附录/文本底下的关键词:赫耳墨斯 (第2/5页)


    普罗米修斯在领导者换人後作风彻底不同，伊理迦尔.鲁瑟指南的时期已经无从考证，因为在前作中出现的「普罗米修斯」就已经是依着「荷米斯赫耳墨斯」的主意任意改造的样子。

    -------因此才叫做「普罗米修斯」，不是吗?

    赫耳墨斯作为理X的人，以绝对的启蒙消灭物事的深度，以该种方法支配的逻辑正是被沿用至今的主流科学方法。也就是普罗米修斯的态度。

    这样的b较之下，伊西斯对应的则是俄耳甫斯的方法。

    盗取神火而受刑囚的普罗米修斯正是意图以暴力与敌意，藉由支配自然以获取自然的原则化身。当初撰写前作时并未特别意识今日才查询到的这一点，不过当初的设定竟能自圆其说这点，不管想几次都依然微妙有趣。

    回到今日或者说接下来的预告?

    我个人对於神只的观念扩大了不少，前作的双神对立构图变成3 1神的对峙。这点我会另起文章补充的。哪，不过前提是要有誊写的适时就是啦。

    神蹟与x1血鬼的序言

    前言：以後的设定大致会分作两个方向。正如系列标题【世界与住民】；一为探讨世界观的神祉与人外的章节，另一则是人类活动的魔法使的历史。

    本节则是【世界之章】

    正文

    奈须きのこ的世界观中，所谓魔术师会因为所处年代不同而取决强弱。由於魔力源衰弱之故，因此年代越久的越强大。

    而我这边的系统由於是透过平行世界的分支造成的，魔力是由於总T意志祈求而重新平均的降诞在世上。所以不会有魔力源流衰退的问