123.虫视 (第2/7页)

纯粹的恶，是无法在现今这个世界生存下去的。

    为了活下去，你无法单单只想行使纯粹的恶。不，或许该除去文字上的象徵命名，将「恶」还原为「嗜血本能」。正是这样的变质，它在社会法治秩序加上普世观点下才会被称作「恶」，进一步变成了「犯罪」。

    而之所以有进一步的象徵命名无疑便回到前述所提──必须让这样的行为产生成本，让当事者乃至旁观者、评论者自我警惕认知到，只要做出那种事就得背负代价。

    所以最终人们会在这样的行为准备做出时，或者是在更早以前，在自己身上设下「非不得已」的制约。这样的制约被打破时，自然也成了非己身的局外人还有法律判定罪状轻重的依据。

    其中，对局外人而言，当这种事牵扯到公开作证与议论时，就会与自身立场跟态度有着微妙关联。

    以b较好理解的说法就是──人前一句话、人後一句话。

    这样的场合也同样适用於「一家人」中。

    虽然字词、义理、契约，证明上，有时就算没有血缘关系也能称一群个T为一家人，或说是一整个家族。事实上，人始终无法跳脱隶属群T社会中个T生命的本质。

    既是个别的生命T，也是大种族群T的一部份。

    这里就不提存在感薄弱、不重要，特立独行等案例。无论如何，只要你属於某个群T的一份子，就很难抹去自己也作为那个群T的代表标签。

    b如说，即便你不承认那个杀人凶手、偷窃惯犯是自己的父母，然而，在他人眼中，你永远就是他们的儿nV。

    然後为了维系秩序跟内心世界平衡，面对他人的询问或须表达自己看法时，就会出现「我知道父母的罪过跟儿nV没有关系，我们也该理X去看待这样的情